سفارش تبلیغ
صبا ویژن

دریا اگر باشد دلت .......

صفحه خانگی پارسی یار درباره

حال من

حال من بد نیست،غم کم میخورم                                        کم که نه هر روز کم کم می خورم

آب می خواهم سرابم می دهند                                           عشق می ورزم،عذابم می دهند

خود نمی دانم کجا رفتم به خواب                                        از چه بیدارم؟ نکردی آفتاب؟

خنجری بر قلب بیمارم زدند                                              بی گناهی بودم و دارم زدند

دشنه ای نا مرد بر پشتم نشست                                          از غم نامردمی پشتم شکست

عشق آخر تیشه شد بر ریشه ام                                          تیشه زد بر ریشه ی اندیشه ام

عشق اگر اینست مرتد می شوم                                          خوب اگر اینست من بد می شوم

بس کن ای دل نا بسامانی بس است                                     کافرم دیگر مسلمانی بس است

در میان خلق سر در گم شدم                                             عاقبت آلوده ی مردم شدم

بعد از این با بی کسی خو می کنم                                       هر چه در دل داشتم،رو می کنم

نیستم از مردم خنجر به دست                                             بت پرستم،بت پرستم، بت پرست

بت پرستم ،بت پرستی کار ماست                                       چشم مستی تحفه ی بازار ماست

درد می بارد چو لب تر می کنم                                          طالعم شوم است، باور میکنم

قفل غم بر درب سلولم مزن!                                             من خودم خوش باورم، گولم مزن!

من نمی گویم که خاموشم مکن!                                          من نمی گویم فراموشم مکن!

من نمی گویم که با من یار باش!                                         من نمی گویم مرا غمخوار باش!

من نمیگویم!دگر گفتن بس است                                          گفتن اما هیچ نشنفتن بس است

روزگارت باد شیرین! شاد باش!                                         دست کم یک شب تو هم فرهاد باش!

آه!در شهر شما یاری نبود                                                 قصه هایم را خریداری نبود

وای!رسم شهرتان بیداد بود                                                شهرتان از خون ما آباد بود

از در و دیوارتان خون می چکد                                         خون من، فرهاد و مجنون می چکد

خسته ام از قصه های شومتان                                            خسته از همدردی مسمومتان

زین همه خنجر دل کس خون نشد                                        این همه لیلی کسی مجنون نشد

آسمان خالی شد از فریادتان                                               بیستون در حسرت فرهادتان

کوه کندن گر نباشد پیشه ام                                                بویی از فرهاد دارد تیشه ام

عشق از من دور و پایم لنگ بود                                         قیمتش بسیار و دستم تنگ بود

گر نرفتم، هر دو پایم خسته بود                                           تیشه گر افتاد، دستم بسته بود

هیچ کس دست مرا وا کرد؟نه!                                            فکر دست تنگ ما را کرد؟ نه!

هیچ کس از حال من پرسید؟نه!                                           هیچ کس اندوه من را دید؟نه!

هیچ کس اشکی برای من نریخت                                         هر که با من بود از من می گریخت

چند روزی هست،حالم دیدنی ست                                        حال من از این و آن پرسیدنی ست

گاه بر روی زمین زل می زنم                                            گاه بر حافظ تفال می زنم

حافظ آمد با خوشی فالم گرفت                                             یک غزل آمد که حالم را گرفت:

«ما زیاران چشم یاری داشتیم                                             خود غلط بود آنچه می پنداشتیم»

                                       

می دونید چرا؟...چون:

تو کز دوست چشمت بر احسان اوست

تو در بند خویشی نه در بند دوست!

 


به یاد عاشورا (پیراهنی به رنگ محرم)

چشمهایت را بردار و خواب هایت را به گوشه ای بگذار،

مسافران عاشورا در راهند.

بوی باران می آید، چشم هایت خیال طغیان ندارد؟

صدایی می آید، می شنوی؟

صدای سهمگین طبل ها و مویه ی زنجیرها؟

نه!

این گلوی خونین نینواست که این گونه می نوازد.

پیراهن محرمت کجاست، وقتی تمام خیابان ها مشکی پوشیده اند؟

امروز کوچه کوچه ی این شهر، کربلاست.

چشمهایت را بردار و ستاره های اشک را روشن کن

مسافران عاشورا آمده اند.


صوفیه( بیانیه ی جمعی از طلاب حوزه ی علمیه)

نگاهی گذرا به تاریخچه و اعتقادات انحرافی فرقه ی ضاله ی صوفیه

حجه الاسلام والمسلمین احمد عابدی

 

در صدر اسلام پیروان رسول خدا-صلی الله علیه و آله- با نام های مسلمان، زاهد، عابد، صحابه و شیعه شناخته می شدند.اما واژه ی صوفی از قرن دوم هجری پدید آمد. عده ای که خود را از جامعه و سرنوشت مسلمانان کنار کشیده بودند به نام صوفی شناخته شدند.

اینان سابقه ای زیاد دارند.در زمان جنگ های اسپارت در یونان باستان ، آنان که شهامت جنگ را نداشتند به گوشه نشینی پرداختند و از جنگ رفتن فرار کردند.

صوفیانی که در عالم اسلام پدید آمدند تحت تاثیر رهبانیت مسیحی و ریاضت های غیر شرعی مرتاضان هندی بودند.

اولین « خانقاه» را یک معمار مسیحی مصری برای ابو هاشم صوفی در کوفه ساخت.معمولا این صوفیان در برابر ائمه ا اطهار(ع) موضع گیری می کردند.

تصوف دارای فرقه های بسیار زیادی است. آنچه در غرب ایران شایع است فرقه ی اهل حق، نقشبندیه، قادریه و بکتاشیه است که  غالبا به مذهب اهل سنت گرایش دارند.

اما دراویشی که در قم یا تهران یافت می شوند غالبا نعمت اللهی بوده و پیرو سلطان محمد گنابادی هستند که وی ادعا کرده است که تصوف را از معصوم علیشاه رکنی فرا گرفته و او شخصی است هندی که از مرتاض های بت پرست تصوف را آموخته است.

سلطان محمد گنابادی در سال 1327 توسط مرحوم آخوند خراسانی (ره) مرتد اعلام شده و مردم او را به قتل رساندند.پس از وی فرزند او ملاعلی نور علیشاه و پس از وی فرزندش صالح علیشاه، قطب دراویش شد که بسیار فرد مفسدی بوده و انسان های بی گناه بسیاری را به کشتن داده است.

پس از او سلطان حسین تابنده معروف به رضا علیشاه، قطب آنان شد که در سال 1371 شمسی از دنیا رفت.وی در زمان طاغوت از طرفداران و مدافعان نظام سفاک پهلوی بود، به طوری که  ارتشبد نصیری رئیس ساواک و اسد الله اعلم از مریدان وی گردیدند.

مرحوم آیه الله مرعشی (ره) در پاورقی های احقاق الحق فرموده:« اینان از عوامل و وابستگان استعمار انگلیس هستند.» اما خود اینان تهمتهای زیادی به آیه الله مرعشی زده اند.

شهید ثانی(ره) در کتاب درایه ی خود فرموده:« صوفیه جعل حدیث را جایز دانسته و به نفع خود حدیث جعل می کنند.»

مقدس اردبیلی (ره) در حدیقه الشیعه قدح صوفیه را نقل کرده و شیخ مفید (ره) رساله ای در مذمت و رد آنان تالیف کرده و شیخ حر عاملی (ره) کتاب اثنا عشریه را در نکوهش اینان به نگارش در آورده است.

دراوش غالبا طرفدار اباحه گری بوده و به شریعت یا احکام فقهی متعهد نبوده و به اسم آنکه طرفدار طریقت و باطن دین هستند ظواهر شرع را زیر پا می گذارند. در مساجد شرکت نکرده ولی در خانقاه که شرکت در آن به فتوای مراجع حرام است شرکت می کنند.

اعتقاد به « سر مگو» یا « وحدت وجود» به معنای غلط آن دارند.حلقه های سماع غیر شرعی تشکیل می دهند و تفرقه در صفوف مسلمانان ایجاد کرده و معتقد به جدایی دین از سیاست می باشند.

26 بهمن  1384  قم المقدسه جمعی از طلاب و فضلای حوزه ی علمیه


نافله ی ناز

 

                                                                                                                                                        

گل سرخ، گل سرخ و چه می دانید که گل سرخ چیست؟ وای کاش می دانستید.            

پس در صفر پایان، در حماسی ترین غلیانگاه آبشار، پروردگار پروانه آفرین تو از اشک چکاوکان و شفیره ی شقایقان، شبنم را آفرید و گل های سرخ را با توری سنجاقک ها آذین کرد و پروانه ها را فرمان داد تا از فلاتهای ازلی بکوچند و در کو هپایه های ابدی فرود آیند.                                       

گل سرخ و بوی پیراهن خونین چکاوکان، و دختران تجلی بدوش سر چشمه های الهام و باغها و پریخانه هایی که با زیور های سپید در شبستان های مرمر آرمیده اند، و فرشتگانی که دم به دم کوزه های وحی را از سر جوش خمخانه های غیب پر می کنند، و آیینه داران لبخند ریزی که گله های نیایش را به چراگاه زمزمه می برند.

گل سرخ، گل سرخ. پس کدام یک از کرشمه های سلیماندگارتان را تکذیب می کنید؟ اکنون ای یوسف که در بندیخانه ی عصمت گرفتاری، از امشب در زلیخوابگاه نگاه خود تاویل احادیث را به ترنج ناشناسان حیرت تعلیم کن، و خوابهای آرام خدیو را در هراس گاوان وسنبله گان، آشفته ساز، ودرهای طبیعت را ببند و روزنه های محسوس را تاریک کن! و حرمسرایان احساس را از گرداگردمرمرها بپراکن، و سر جوش بوسه زاران عفافت را در سبد های نیایش بگذار و به آفرین گار زیبایی پرورت هدیه کن!

گل سرخ، و چه میدانید الیاف چین خورده ی پرنیان پوش ملکوت از چیست؟

و شکنج دامان شقایق جامه گان برکه های برزخ را کدامین فوج از چادر نشینان دره های نیایش می بافند؟

آری انسان بر ندانستگاه خویش آگاهست و ریشه های دانایی در آبشخور های آغازین را فراموش می کند.

ای سلیمان! در پناه تاریکی به سرزمین آفتاب پرستها برو و در بیشه های آیینه ملکه تصویر ها را نگاه کن! و هنگامی که حیرت در برابر زیبایی به سجده می افتد پرندگان جنگل موسیقا را فرمان ده تا از برنا کشیده ترین حنجره هایشان ترانه ی عبودیت را بسرایند.

گل سرخ، گل سرخ و چه می دانید که گل سرخ چیست و بوی پیراهن خونین چکاوکان از کدامین خیزشگاه آتش بر می خیزد.

پس ای انسان بر نعمت بینایی خویش رحمت پنجره ای را بگشا! و هنگامی که رایحه ی تماشا از گریبان مجلل نارنج ها می وزد در کوهپایه ی تلقین، زیارتنامه ی زنبق را قرائت کن وبه لهجه ی چکاوکان گل های سرخ را از آنسوی نسیم های خاردار فراخوان و در میدان مشیت از موانع هزارگانه تسلیم عبور کن و آفت های خودینه گی را از خوشه های سالم فطرت جدا ساز و سرسراهای تنهایی را از عنکبوت سرطانی عزلت پاک نما! و پرده های جدایی را از کوچه های آشتی بزدا!

و از لیوان های نرگس خیز تبسم به طاقچه های چلچراغانی شده ی آیینه ها نظر افکن و قلبت را در زمزمه ی شتابان تلاوت شستشو ده!

پس درختان موسیقیا توری صدا و سایه ساران افسانه خیز رستگاری بر تو گوارا باد!

و زود باشد که رقاصه گان مینا گردن، سراپرده ی دیدارت را بر اسرار سر چشمه های مغناطیس بگشایند و ساغر بد ستان خیمه های خلوت، راز طیف های جهان را در شنواییت جاری کنند!

                                           

احمد عزیزی

 نافله ی ناز


انقلاب


هر که مستِ شراب شهود و شهادت است، جرعه‏اى از سبوى آن پیر نوشیده و هر چه شکوفایى ایمان و اسلام است، چشمه‏اى است که از کوثر نهضت او جوشیده است.
فجر فرخنده انقلاب، پایدار خواهد ماند و همواره روشن‏تر خواهد تابید، هر چند کوردلان و خفّاشان و خنّاسان نخواهند و نپسندند.
پانزده خرداد، نقطه عطفى بود که ملت را به قیام مکتبى و حرکت اسلامى وا داشت.
در این نهضت، «قائمان به حق»، که «تکبیرة الأحرام قیام» گفته بودند، به «سجده شهادت» افتادند و «رکوعهاى سرخ» و رکعات خونین و تشهدهاى لاله‏گون، سرانجام، «سلام پیروزى» را به دنبال داشت.
حنجره‏هاى داودى، در رهگذر باد، در چشم‏انداز آفتاب، در سایه‏سار ایمان، در موج خون، در شط جهاد، و ... سرود فجر حقیقت را سر داد.
«22 بهمن»، اوج این موجهاى خونین و متراکم، و موج این شطهاى خروشان بود که «کلمة اللّه» بر فراز زمان جاى گرفت و خداوند، این ملت را یارى کرد.
22 بهمن، فرزند 15 خرداد است. پیروزى انقلاب، مدیون خون شهیدان «فیضیه» و «دانشگاه» است و نهضت، ریشه در قرآن و نهج‏البلاغه دارد و مردم از امام حسین(ع) و زینب، الهام و درس مى‏گیرند